Три ступени морального сознания

Как мы сообщали ранее, у читателей журнала «Директор школы» появилась возможность навигации в большом массиве публикаций электронной версии издания. Ориентиром для выбора конкретной публикации может служить ее рейтинг, который составляется на основе оценок самих читателей.

Среди материалов майского номера высокие оценки коллег получила статья кандидата психологических наук Валентины Дудко «Как мы можем способствовать развитию морального сознания». Предлагаем вашему вниманию первую часть этой публикации, в которой раскрывается суть подхода, положенного в основу диагностики уровней морального сознания.

Решая воспитательные задачи, хотелось бы понимать, какими моральными принципами руководствуются ребята в конкретном классе, школе. И как отношение к этим принципам меняется с течением времени, идет ли процесс духовно-нравственного развития. Если инструментов, которые позволяют это оценить, нет, велик риск ухода в формализм, когда по отчетам в школе активно ведется воспитательная работа, но ее результативность близка к нулю или она дает совсем не тот эффект, который ожидали наставники и воспитатели. Если вспомнить поздний брежневский период, то воспитание в школе тогда тоже было не на последнем месте. Проводились воспитательные мероприятия, большинство учеников вступали в комсомол, учили положения из «Морального кодекса строителя коммунизма»... При этом повсеместно были развешаны лозунги «Народ и партия — едины!», но в это единство уже мало кто верил, как и в светлое коммунистическое будущее.

Но так ли это? С этого вопроса начался наш разговор с Валентиной Дудко.

— Здесь мы сталкиваемся с проблемой, где брать критерии того, что человек растет здоровым не только с точки зрения физического здоровья, но и с точки зрения психологического и духовного здоровья. Критерии создает наука. Мы их ждали и ждем от педагогов и психологов. Но так получилось, что этих критериев здорового, цельного, ориентированного на духовные ценности человека нет. Когда я писала докторскую диссертацию, у меня было огромное количество источников. Но везде речь шла о деструктивном поведении человека. И чтобы написать параграф о конструктивном поведении, мне приходилось читать много объемных книг про деструктивное поведение, чтобы найти хоть один небольшой абзац о норме. Это было трудно, потому что психология изначально рассматривала поведение человека в психиатрических диспансерах. С тех давних пор так и повелось: наблюдать и писать о деструкции. А что собой представляет здоровый человек, нам так и не сказали. 

— А как у вас зародился интерес к психологическому исследованию духовного здоровья?

— Мне повезло учиться три года у известного психолога, доктора психологических наук, президента Ассоциации психотерапевтов Российской Федерации Виктора Алексеевича Ананьева. Он один из редких специалистов, чья докторская диссертация посвящена вопросам психологии здоровья человека. И он вызвал во мне интерес к этой теме. Тогда я работала психологом в детском садике, и первое, что я исследовала, — какие стили семейного воспитания определяют развитие психологически здоровой личности ребенка. Затем, по мере взросления моей дочери, я перешла работать психологом в общеобразовательное учреждение, и, конечно же, мне стало интересно узнать, как выглядит психологически здоровый выпускник школы, то есть продукт образовательной деятельности. Тогда в федеральном государственном стандарте второго поколения было четко написано, что продуктом образовательной деятельности должен стать духовно-нравственный человек. Но как это определить, никто не знал. И я задумалась, как можно это выявить.

И вот однажды в школе, в которой я работала, организовали дебаты для старшеклассников по теме «Здоровый образ жизни», а меня пригласили в круг ребят спикером. На дебаты пришли ученики из разных школ, среди них были учащиеся вальдорфской школы. Поначалу мне было скучно сидеть и слушать о том, что здоровый образ жизни — это значит не курить, не пить, не употреблять наркотики… Пока один ученик вальдорфской школы не сказал, что здоровый образ жизни — это уметь чувствовать, уметь делать верный выбор, уметь мыслить по-доброму. До сих пор помню, как меня его мысль встряхнула. Внезапно я увидела нечто другое, нечто объемное, то, что выходило за пределы выученного, зазубренного текста. Мысли этого ученика были близки моему мировоззрению. И меня это обрадовало. Я поняла, что есть нечто большее в человеке. Его сознание. И разница между нами в том, каким сознанием мы обладаем. И как наглядно показано в этом примере, качество сознания не определяет возраст. Так я начала изучать материалы, которые помогли бы мне исследовать сознание учащихся старших классов в разных общеобразовательных средах.

В формате интервью он предлагал участникам решить 12 гипотетических моральных дилемм («дилемму Хайнца», «дилемму кражи лекарства», «дилемму врача» и другие). И по тому, как человек разрешал эти дилеммы, можно было определить уровень его морального сознания. Человек поступает тем или иным образом в зависимости от того, на каком уровне морального сознания он находится. Л. Кольберг выделил три уровня морального сознания, в каждом из которых есть две стадии проявления:

• первый уровень — доконвенциональный;
• второй уровень — конвенциональный;
• третий уровень — постконвенциональный.

— То есть для обозначения уровней морального сознания Л. Кольберг использовал слово «конвенция» — соглашение?

— Верно. Поясню, в чем суть каждого уровня.

На доконвенциональном уровне у человека нет твердых моральных принципов. Его выбор, как поступить в ситуации моральной дилеммы, определяется страхом наказания. Человеку сказали: так делать нельзя. Если ты так сделаешь, тебя накажут. Находясь на этом уровне, человек может переступить любую черту, если думает, что его не видят, и поэтому наказание не последует. В этом случае мне вспоминается такой эпизод из жизни. 

Как-то, переходя дорогу возле университета, в котором я работала преподавателем психологии, я услышала, как мои студенты громко разговаривают матом. Даже увидев меня, они продолжили беседу в том же стиле. Тогда я к ним подошла и спросила: «Ребята, вы не испытываете дискомфорт от того, что рядом стоит преподаватель, а вы так громко ругаетесь матом?» На что они ответили: «Нет. Мы вышли за пределы университета и здесь можно говорить так, как мы хотим».

В этом примере отчетливо видно, как у группы людей не сформировались внутренние требования к своему поведению. Регулятором их поведения выступают стены вуза. 

На конвенциональном уровне суждения и поведение человека определяют внешние факторы — нормы морали группы, сообщества. Конвенция предполагает ориентацию на закон, на договор, на какие-то прописные, директивные правила. Жизнь идет по принципу: здесь написано, так и делаем. Здесь прослеживается черта, которую человек сам не переступает и других контролирует, чтобы соблюдали норматив. В данном случае важно соблюдать внешние правила. Все, что не вписывается в общепринятые рамки поведения, находится под запретом и не обсуждается.

Постконвенциональный уровень сопряжен с выходом за рамки правил. Человек понимает, что соглашение достигается посредством диалога, обсуждения, согласия. И всегда могут возникнуть обстоятельства, в которых придется пересмотреть жесткую систему внешних правил, поступить согласно сложившимся непредвиденным обстоятельствам. На этом уровне люди осознают, что все в правилах прописать невозможно. Ведь мир больше, многогранней наших шаблонов и прошлых представлений. В реальной жизни каждый раз возникают новые и неповторимые ситуации, в которых мы принимаем конкретные решения здесь и сейчас.

За пределами границ всегда есть новое, неизвестное, непознанное. И именно это знание побуждает человека с постконвенциональным уровнем морального сознания к духовному росту:  выходить за пределы границ и познавать мир, жизнь, свои качества и возможности. 

Ключевой характеристикой такого человека является самосознающее «я». То есть «я», которое осознает себя и другого. Давайте порассуждаем об этом. Каждый может согласиться с тем, что он сам для себя внутри, а все другие снаружи. Значит, «я» содержит внутри свой внутренний мир и изнутри себя представляет внешний мир. Однако внешний мир (другие люди) отличается от моего, и это отличие желательно принять. Для чего же нужно это принятие? Очевидно, для того, чтобы проявить себя с другими и дать возможность другим проявить себя без вражды и конфликтов, то есть во взаимном согласии.

Получается, что мы имеем дело с четырьмя позициями, или факторами. Назову их.

1. Как я вижу себя (мое содержание).
2. Как я вижу другого (мое представление).
3. Как другой видит себя (мое принятие).
4. Как другой смотрит на меня (мое проявление).

И вот тут, когда включается четвертый фактор, перед «я» возникает ключевой вопрос: как именно мне поступить в этой ситуации, здесь и сейчас?

— Каким образом возникает этот вопрос? В каких ситуациях это происходит?

— Это остро ощущается в особо критических ситуациях, когда ответственность за принятое решение не на кого переложить. К примеру, я — врач («я вижу себя»). Передо мной — раненый («я вижу другого»). Вроде пока все просто и ясно. Но этот раненый из вражеского стана («как другой видит себя»). Что мне делать? Как поступить сейчас? Согласиться с тем, что я для него враг («как другой смотрит на меня») и не оказывать помощь? Или соответствовать своему содержанию (я — врач) и видеть в нем страдающего человека, которому здесь и сейчас никто не может оказать помощь, кроме меня? Что скажет мне моя совесть?

Это пример так называемой «моральной дилеммы», ответ на которую может проявить мотив поступков, соответствующий уровню морального сознания личности.

Пример с врачом намеренно драматичен, чтобы дать возможность представить себя на этом месте. Но и в повседневности мы все так или иначе находимся в окружении других. Поэтому их взгляд на мое проявление будет оказывать влияние на меня. В повседневности мы сплошь и рядом погружены в эти ситуации в общении в семье, с коллегами по работе, с начальством, с подчиненными, даже с пассажирами в транспорте или прохожими на улице. Тому есть множество примеров. Бросить мусор в урну или на тротуар и почему? Чтобы не было штрафа или потому что «мне совесть не позволяет»? Не переходить дорогу на красный, потому что оштрафуют или чтобы не создавать аварийной ситуации для водителей?..

— Можете привести примеры рассуждений людей, находящихся на разных уровнях морального сознания?

— Давайте посмотрим на примере одной моральной дилеммы, предложенной Л. Кольбергом. Два брата, Карл и Боб, оказались в чужом городе без денег. Карл взломал магазин и выкрал деньги из кассы. Боб обманным путем выпросил деньги в долг у старого отставного военного, который помогал нуждающимся. Боб был здоров, но сказал сердобольному старику, что сильно болен и нуждается в срочной операции. Вопрос: кто из братьев поступил хуже? Тот, который ограбил кассу магазина, или тот, который обманул старика?

Ученик с доконвенциональным уровнем морального сознания ответил так: «Воровство плохо, потому что, если раскроется, посадят, а за обман ничего не будет». Ученик с конвенциональным уровнем морального сознания ответил: «Оба аферисты, так как противоречат принятым нормам общества». Ученик с постконвенциональным уровнем морального сознания сказал: «Выбор всегда имеет две стороны — положительную и отрицательную. Выбор должен быть полезен не только для себя, но и для окружающих. Один брат преступил закон правовой, другой — духовный». 

— Духовный рост начинается, когда у человека зарождается внутреннее чувство, позволяющее ему самому выбирать, как верно поступить?

— Да.

P. S. Во второй части интервью Валентина Дудко рассказывает о качественных характеристиках различных уровней морального сознания. Эти характеристики Валентина Анатольевна и ее коллеги собрали по крупицам, а затем занесли в таблицы, что дало возможность проводить диагностику уровней. Подписчикам журнала предоставлен доступ к таблицам с качественными характеристиками и к подробному описанию моральных дилемм. В конце интервью Валентина Анатольевна ответила на вопросы о том, как эти материалы можно применять в школе в ходе внеклассных встреч с детьми и в других форматах.

Напоминаем, что цена подписки на электронную версию журнала «Директор школы» в мае существенно снижена. Получите доступ к тысячам материалов экспертов в сфере управления прямо сейчас.