Наука о ребенке
Педагогика почти на целый век «потеряла» ребенка, так как перестала заглядывать в душу воспитанника, родив миф о розовом, безмятежном, беспроблемном детстве ребенка. Учение Зигмунда Фрейда, одним из первых заглянувшего «по ту сторону» сознания человека, было признано антинаучным. Таким образом, ФГОС заставил педагога, который претендует на звание наставника, духовника, заглянуть «по другую сторону» привычных школьных воспитательных мероприятий и попытаться разглядеть, что же делается в другом, детском, параллельном мире, когда мы бодро рапортуем о результатах: количестве участников, размахе социальной акции, презентации отлакированной жизни школы.
Внутреннее и внешнее в процессе воспитания
Сегодня становится ясным, что процесс воспитательной деятельности следует рассматривать одновременно как процесс двусторонний: внешний и внутренний. Внешний — это организация целенаправленной социально-педагогической деятельности с воспитанниками, в которой они приобретают умения жить среди людей, усваивая некие правила и нормы поведения. Процесс внутренний — это психическое содержание саморазвития, самоосознания, созревания внутренних структур индивида: самосознания, самооценки, воли, характера, ибо на этих психических основаниях формируются важнейшие социальные качества (группы свойств) человека: активность, самостоятельность, ответственность (А. А. Реан). Заметим: социальное — на психическом. Но добавим при этом, что несколько ранее психическое, субъективное возникло из отражения объективного, социального, т. е. реальной действительности, так как «через других мы становимся собою», — утверждал
Такова диалектика социального взаимодействия индивида и общества. Таково соотношение объективного и субъективного, социального и психического, внешнего и внутреннего. Внешний — это социализация, внутренний — индивидуализация: это два антагонистических, но взаимосвязанных процесса, выражающих собой один из трех законов диалектики: единство и борьбу противоположностей как всеобщий источник развития всего живого. Особым образом данный конфликт обостряется в подростковом возрасте, когда молодой человек неожиданно открывает в себе второй, внутренний мир, свое автономное «я», которое стремится найти собственный идеал и поэтому буквально раздираемо двумя стремлениями: «стать как все» и «не быть как все».
Феномен потребностей общества и человека
Возникает вопрос: каковы источники развития, «двигатели» процессов изменений мира внешнего и внутреннего мира человека? И здесь мы встречаемся с феноменом двуединой сущности потребностей: общества и ребенка. Социальные потребности питают общественное развитие, которое испытывает нужду в увеличении населения, в здоровье трудящихся, их образовании, благополучном исполнении социальных ролей, в достижениях цивилизации. Но потребности являются также источником развития и отдельного человека: каждый человеческий младенец хочет развиваться, стать сильным, умным, найти свое предназначение в жизни и достойно реализовать себя (об этом задумывались ученые еще в XVII-XIX веках —
Не утверждаем, что данная мысль нова, мы лишь подчеркиваем ее очевидность и сегодняшнюю актуальность. О бережном отношении педагога к воспитаннику, учету его особенностей, склонностей, возможностей говорит вся отечественная теория воспитания. Тем не менее общим упреком к воспитательной практике является признание менторства учителя, пренебрежение душевным состоянием детей, нарушение его прав и свобод, отсутствие справедливости (принцип «учитель всегда прав» до сих пор жив в школе). Как преодолеть дурную традицию? Мы полагаем, есть только один путь — включить в технологии воспитания не просто самого ребенка, а некие структуры его внутреннего мира: задачи саморазвития, психологические проблемы роста, мотивы актуального поведения, эмоции и чувства, становление «Я-концепции». Более того, включить названные проблемы в число главных целей деятельности педагогов. Так возникла авторская концепция воспитания с учетом потребностей человека: «Воспитательная система на основе базовых потребностей человека».
Предлагаемая концепция делает основной заботой педагога не программы, не формальную дисциплину, не ритуалы мероприятий, а психическое (душевное) состояние школьника, ценностные приобретения, а если совсем коротко, физическое, психическое, социальное здоровье молодого человека. Собственно, этой задаче служит педагогика и ее отрасль — воспитание как создание условий для пополнения общества здоровым молодым поколением, а самому «поколению» — открыть глаза на позитивные способы решения проблем самовыражения, смыслы и радости жизни.
Тайные пространства человеческого бытия
Зигмунд Фрейд открыл мир человеческих ощущений, эмоций, переживаний, невидимых постороннему глазу, но от этого не менее болезненных и драматических.
Фрейд нашел источники психических кризисов, неустранимых внутренних противоречий и отягощений в самой иррациональной природе человека, в борьбе созидательного и разрушительного начал, бессознательных побуждений и переживаний, либидо и чувством долга (реальности). Но его последователи, основатели школы постфрейдизма (К. Юнг, Э. Эриксон), все же искали объяснения кризисных явлений психики личности в социальных условиях: в семье, условиях бытия, если угодно, в состоянии мироустройства.
Многим педагогам-практикам известна так называемая карта жизненного цикла человека, в которой Э. Эриксон определил основные стадии развития человека от рождения до смерти, возрастные кризисы на каждой стадии, разрешаемые противоречия и тот экзистенциальный выбор, позитивный или деструктивный, который делает одного человека сильнее, а другого наделяет на новой ступени жизни психическим отягощением или даже надломом. В замысле системно-деятельностного подхода «Я-концепция» приобретает важнейшее педагогическое значение:
- как психический центр, ядро личности,
- как результат целенаправленного воспитания,
- как эмоционально окрашенный личный ценностный опыт,
- как критерий психического здоровья, субъектности и, следовательно, здоровья социального,
- как механизм самоуправления, саморазвития, самоактуализации.
«Я-концепция» и психическое здоровье ребенка
Что же такое «Я-концепция», «образ Я» (наше второе «Я»), самосознание, «самость» как некое психическое новообразование, прижизненное приобретение внутреннего мира человека? Но самое главное, как оно работает в глубинах нашего «Я»? Психологический словарь дает следующее определение: «Я-концепция — относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе». Обращаю внимание, психическая структура, не полностью «осознаваема
Полный текст статьи доступен только подписчикам.
Зарегистрируйтесь, и вам станут доступны два любых материала в любом из наших журналов для ознакомления